每日慈濟。Tzuchi Everyday
每日靜思語
人最難能可貴的是:擁有一分力量,負起一切責任。
每日靜思語
要平安,得先心安;要心安,須先得理;理得心安,即閤家平安。
證嚴法師說故事 (富樓那南蠻弘法)
佛陀世的時代,弟子富樓那彌多羅尼子,有一天到佛的面前,很虔誠地跪在佛前,要求佛陀讓他去弘法,而且他選擇的地方是最南端、最野蠻的區域。
佛陀對他說:「弘法是一件很困難的事,要弘法必須難忍能忍,你有這分生忍、法忍的毅力嗎?」
彌陀羅尼子回答說:「我既然身入佛門,就要把生命奉獻給眾生,生命都願意捨了,還有什麼生忍、法忍不能忍呢?」
佛陀說:「有這種精神很好,但是南方野蠻的人,他們根本就不講道理,你去弘法如果他們不願意接受呢?」
彌多羅尼子說:「他們若不接受,我可以用漸進的方式,不斷說服他們。」
佛又問道:「如果他不但不接受,還要反抗你,那你要如何?」弟子回答說:「假使他們反抗,我必須忍受一切來克服。」
佛陀再問:「如果他們對你破口大罵呢?」
弟子說:「我要感激他們,因為他們只是罵我,而未打我。」
「假使他們動手打你呢?」
「那我更要感謝他們,因為他們只以拳頭打我,還沒有動力拿棍來傷害我。」
佛陀又問:「如果他們真的拿刀棍傷你呢?」
弟子回答:「我仍然要很感激他們,因為只傷到我的皮肉,沒傷到我的生命。」
佛陀更進一步逼問:「如果他們刀棍不留情,把你打死呢?」
弟子依舊回答:「我還是很感恩,人生就是因為有了這個身體,才有種種的苦。我既已聽聞佛陀的教法,體會了真理,然後把這個身體奉獻給眾生,為眾生而犧牲、為法
殉道而棄命,那我的生命即得到尊嚴的解脫。所以,我要感謝他們完成我的菩薩道業。」
這才是所謂的宗教家呀!
明知前路艱難坎坷,但他心裡早已有了準備,不管眾生對他是罵還是打,他都要心存感恩;為要弘法利生,而毫無畏懼,甚至犧牲性命於野蠻的人群中,他都毫無埋怨,還要感激那些野蠻的眾生,完成了他的道念。
「棄命必死」對於菩薩行者並不為難,因為他的生命觀已超然,不懼一切磨難。
宗教的信仰者,需有超越生命的情操,好好利用生命的功能。雖然佛陀說:「棄命必死難」,但我們應善用這段生命功能,即使是捨身為眾生也在所不惜。縱然是難,也不為難,這就是「難能可貴」。
證嚴上人開示 (付出大愛淨己利他)
佛教說「眾生」,意指天下所有萬物,包括人與動物在內。想想,人與動物在許多方面都很接近,尤其是眾生本性都是善良單純,由於受後天環境的薰染而有不同的習性。
新聞報導中披露的爭執事件,總令人憂心現在的社會,不能容納他人的意見而僵持不下。俗話云「相罵無好話」,在爭執中的口角之辯,彼此傷害,使人心不能平靜。所以說,所有的爭執也是後天「我執」所致。
有一則寓言故事──一隻母虎剛生完虎子,體力正虛弱,獵人發現就趁機獵殺母虎,母虎中槍後,還撐著一口氣跑回洞穴,將最後的奶水餵給虎子。
獵人一路追逐到洞口,看到母虎自然流露出母愛的景象,非常感動,悔恨做出獵殺母虎的行為,但是為時已晚,母虎終於不支斷氣了。
虎子哀哀低鳴,獵人不忍心,將虎子抱回家,並決定飼養牠以彌補自己的過失。他讓虎子在羊群中生活,母羊也將小虎當成自己的孩子般撫養。
隨著歲月增遞,虎子也長大了。虎子每天和羊群白天出去吃草,太陽下山就回到羊圈休息,相處融洽。有一天,虎子跟著羊群走到水邊喝水,牠將頭探入水面,見一潭清澈靜止的水面,映著一隻虎影,牠嚇了一跳,大吼了一聲,虎吼聲也嚇得周圍的羊隻四散逃奔。
虎子自己也很吃驚,為什麼忽然會有這種舉動?為什麼水中有隻虎呢?牠不可置信地往水面再看一次,驚覺原來自己是一隻虎,卻在羊群中長時間安逸地共處。牠看看周遭受驚的羊群,一走近,所有的羊隻都迴避牠,虎子知道自己不能再和羊群生活了,只好離開羊群。
一般人常說「人心不同,各如其面」,我認為應該是「習氣不同,各如其面」。大家的心都是清淨的本性,只因為受後天不同的環境影響,造就了各人不同的習氣。
修行就是要發覺自己的本性,那隻虎子雖然在羊群中生活,羊群習性溫馴,虎子也受其影響,彼此共處相安無事;但是等到有朝一日發現形象與眾不同,自己的心態起了分別,令羊群也有所分別,不得不重新選擇生活方式。
人也是如此,俗云「不經一事,不長一智」,我常說「藉事練心」,倘若沒有世間事,如何訓練分別是非?所以常常提醒大家「莫將人事當是非,要將是非當教育」。
現在社會當務之急在於回歸清流,努力以清流淨化人心,以愛撫平人與人之間的爭鬥。愛的力量很大,只要付出一分清淨無私的大愛,不但能淨化己心,也能利益他人。
每日靜思語
人性之美,莫過於誠;人性之貴,莫過於信。
每週證嚴法師說故事 (無瞋無爭隨緣地樂逍遙──米老大的愚人哲學)
[淡泊知足的人生]
據說,在安徽省的一個鄉村,有一個人,他出生未久父母即亡故,他在非常貧困的環境中長大,那種環境,連生活都很難維持,怎有餘力讀書呢?他沒有讀書、不識字,也沒有人告訴他姓什麼,叫什麼名字。
他天天為了三餐而付出勞力、努力工作,他告訴雇主說:「我只要有米吃就好了!」因此,大家就給他一個外號「米老大」。
歲月不留人,他從少年漸入中年,結婚生子後,還是天天為三餐的米糧而奔忙勞作。他家住在山邊,所以,他就砍柴去賣,這是他換取米糧的來源。
米老大非常老實,他根本不知道什麼是計較,他砍的柴也很乾,品質又好,因此,許多人都喜歡買他的柴。有一天,他砍好柴後就要送往城裡賣。路上遇到一個非常有錢,但極慳吝貪小利的人,他知道米老大的柴又乾又好,於是就在半路上攔住米老大,說:「我要買你的柴!」米老大很高興,貪小利的富人說:「你這一擔柴要賣多少?」米老大說:「以前像這樣的一擔木柴,人家都自動給我三百文錢。」
富人說:「我家很近,你少走一段路、少費力氣,我看一百文錢吧!」米老大用手數一數,三和一差太多了,不夠買米。富人又說:「那就二百文錢好了!」米老大數一數還是不夠買米,就想:「不賣好了,我還是多走長一點路。」富人又說:「哎呀!不要走那麼遠了,二百五賣給我吧!」米老大想,再拖下去也浪費時間,就說:「好啦!好啦!賣給你了!」
富人見他老實,要求他幫忙把柴擔到家裡,堆好之後,錢還沒給,又問:「你到底叫什麼名?」米老大老實地說:「我沒有名字呀!」
[無所計較樂逍遙]
慳貪的富人因討不到便宜,心裡有氣,便說:「你沒有名字那多奇怪呀!我幫你起個名字吧!」米老大說:「那很好呀!活了一大把年紀總算有人替我起個名字,真謝謝。」富人說:「我幫你取個──米田共。」米老大說:「嗯!聽起來不錯,一向人家都叫我米老大,米田共,那很好!太好了!」
慳貪者又故意問他:「米田共!你有幾位令尊?」米老大問:「什麼是令尊?」富人欺侮他不識字,故意整他說:「令尊就是你的孩子。」米老大恍然大悟地說:「哦!令尊就是我的孩子,我來數數看,嗯!我總共有十個令尊。」米老大是個熱情的人,於是反問道:「請問你有幾個令尊?」
富人聽到這一反問,臉色變道:「笑話!你怎麼問我有幾個令尊?我的令尊已經死了!」米老大說:「哦!好可憐!你的令尊都死了,我有那麼多兒子,乾脆一、兩個給你當令尊好了!」富人一聽非常生氣:「豈有此理,你竟然要把孩子讓我當令尊!」
米老大看他那麼生氣,非常奇怪,就說:「你買我的柴,又好意送我名字,而我好意要把孩子給你當令尊,你為什麼動氣?看來你有意要『吃』我這個米田共!」
米田共是什麼?是「糞」,富人氣得拿起棍子要打他,米老大更奇怪了,心想:這個人到底怎麼了?沒事發這麼大脾氣,不理他。米老大拿起扁擔輕輕鬆鬆地回家了。
諸位,不計較的人,人家罵他,他也不知道。罵他是糞,他心裡還非常感恩,譏諷他有好多個「令尊」,他也不覺得怎樣,因此,還好意地要把孩子送給對方當令尊。人家要佔他便宜,他卻毫無知覺,這也是一門哲學──愚人哲學,人生的「愚人哲學」我們應該學呀!
[心靜即道場]
有時,自己的心靜不下,正因為「不夠傻」,能夠再傻一點,心境就會清靜。像那位米老大,他傻傻地做、傻傻地過日子,心中沒有一點兒煩惱,這種環境他過得很平靜,儘管他必須付出勞力,才能換取生活米糧,不過,他過得逍遙自在!
那位慳貪的富人,他一天到晚想佔人家便宜,結果多麼苦惱啊!狡猾聰明的人到底也快活不了多少啊!所以,「心靜即道場」,心不靜即亂境生,因此造業不斷,現在的社會呈現動與亂的形態,心動則一切人事皆亂,因此,造罪犯案者愈來愈多。學佛要學「靜」,希望諸位把心調理得清靜,靜心即是道,直心即是道場,請大家好好下功夫啊!
每週證嚴法師說故事 (無瞋無爭隨緣地樂逍遙──米老大的愚人哲學)
[淡泊知足的人生]
據說,在安徽省的一個鄉村,有一個人,他出生未久父母即亡故,他在非常貧困的環境中長大,那種環境,連生活都很難維持,怎有餘力讀書呢?他沒有讀書、不識字,也沒有人告訴他姓什麼,叫什麼名字。
他天天為了三餐而付出勞力、努力工作,他告訴雇主說:「我只要有米吃就好了!」因此,大家就給他一個外號「米老大」。
歲月不留人,他從少年漸入中年,結婚生子後,還是天天為三餐的米糧而奔忙勞作。他家住在山邊,所以,他就砍柴去賣,這是他換取米糧的來源。
米老大非常老實,他根本不知道什麼是計較,他砍的柴也很乾,品質又好,因此,許多人都喜歡買他的柴。有一天,他砍好柴後就要送往城裡賣。路上遇到一個非常有錢,但極慳吝貪小利的人,他知道米老大的柴又乾又好,於是就在半路上攔住米老大,說:「我要買你的柴!」米老大很高興,貪小利的富人說:「你這一擔柴要賣多少?」米老大說:「以前像這樣的一擔木柴,人家都自動給我三百文錢。」
富人說:「我家很近,你少走一段路、少費力氣,我看一百文錢吧!」米老大用手數一數,三和一差太多了,不夠買米。富人又說:「那就二百文錢好了!」米老大數一數還是不夠買米,就想:「不賣好了,我還是多走長一點路。」富人又說:「哎呀!不要走那麼遠了,二百五賣給我吧!」米老大想,再拖下去也浪費時間,就說:「好啦!好啦!賣給你了!」
富人見他老實,要求他幫忙把柴擔到家裡,堆好之後,錢還沒給,又問:「你到底叫什麼名?」米老大老實地說:「我沒有名字呀!」
[無所計較樂逍遙]
慳貪的富人因討不到便宜,心裡有氣,便說:「你沒有名字那多奇怪呀!我幫你起個名字吧!」米老大說:「那很好呀!活了一大把年紀總算有人替我起個名字,真謝謝。」富人說:「我幫你取個──米田共。」米老大說:「嗯!聽起來不錯,一向人家都叫我米老大,米田共,那很好!太好了!」
慳貪者又故意問他:「米田共!你有幾位令尊?」米老大問:「什麼是令尊?」富人欺侮他不識字,故意整他說:「令尊就是你的孩子。」米老大恍然大悟地說:「哦!令尊就是我的孩子,我來數數看,嗯!我總共有十個令尊。」米老大是個熱情的人,於是反問道:「請問你有幾個令尊?」
富人聽到這一反問,臉色變道:「笑話!你怎麼問我有幾個令尊?我的令尊已經死了!」米老大說:「哦!好可憐!你的令尊都死了,我有那麼多兒子,乾脆一、兩個給你當令尊好了!」富人一聽非常生氣:「豈有此理,你竟然要把孩子讓我當令尊!」
米老大看他那麼生氣,非常奇怪,就說:「你買我的柴,又好意送我名字,而我好意要把孩子給你當令尊,你為什麼動氣?看來你有意要『吃』我這個米田共!」
米田共是什麼?是「糞」,富人氣得拿起棍子要打他,米老大更奇怪了,心想:這個人到底怎麼了?沒事發這麼大脾氣,不理他。米老大拿起扁擔輕輕鬆鬆地回家了。
諸位,不計較的人,人家罵他,他也不知道。罵他是糞,他心裡還非常感恩,譏諷他有好多個「令尊」,他也不覺得怎樣,因此,還好意地要把孩子送給對方當令尊。人家要佔他便宜,他卻毫無知覺,這也是一門哲學──愚人哲學,人生的「愚人哲學」我們應該學呀!
[心靜即道場]
有時,自己的心靜不下,正因為「不夠傻」,能夠再傻一點,心境就會清靜。像那位米老大,他傻傻地做、傻傻地過日子,心中沒有一點兒煩惱,這種環境他過得很平靜,儘管他必須付出勞力,才能換取生活米糧,不過,他過得逍遙自在!
那位慳貪的富人,他一天到晚想佔人家便宜,結果多麼苦惱啊!狡猾聰明的人到底也快活不了多少啊!
所以,「心靜即道場」,心不靜即亂境生,因此造業不斷,現在的社會呈現動與亂的形態,心動則一切人事皆亂,因此,造罪犯案者愈來愈多。學佛要學「靜」,希望諸位把心調理得清靜,靜心即是道,直心即是道場,請大家好好下功夫啊!
每日靜思語
做事,一定要秉持「誠」與「正」的原則;而待人,則要用「寬」與「柔」的態度。
每週隨師行記
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每日靜思語
一言為重,千言無用。言重則信重,信重則有大用。
每日靜思語
轉一個角度來看世界,世界無限寬大;換一種立場待人處事,人事無不輕安。
證嚴上人開示 (如暖陽,如清水,如和風)
過去,因為──
心淨如琉璃,
意志堅決不搖,
大愛包容地球村;
踏實走過四十年坎坷路。
未來,期盼──
人人心地光明、大愛虔誠,
如陽光普照大地,照亮暗角貧病孤疾;
如清水滋潤萬物,滌淨心靈煩惱污濁;
如和風輕拂人心,袪除人間仇恨對立。
在人間開拓
亮麗、大愛、和平的康莊大道。
每日靜思語
人的身體有殘缺不算苦,人性的殘缺才是真正的苦。
每日靜思語
真正的解脫是在眾緣中付出而得,也是在眾緣的煩惱中解脫。
每週證嚴法師說故事(啞吧和尚悲心掘井除乾旱)
傳說采石磯曾經有好長的一段時間沒有下雨,八個月至一年當中,連續豔陽照的炎熱天氣。所有的井都陸續乾涸,連原本滾滾而來、浩蕩充沛的長江水,也變成細長的水線。
長江附近幾百里的人家所需的用水,都得到長江汲取。他們為了取水,必須越過幾十里的乾旱地帶,有的人因此跌傷了腿、折斷了腰;有的人從幾百里的地方趕來,想利用牛車來載運食用水,可是有些牛還沒到水就突然倒地暴斃;大家覺得很奇怪,就把牛的肚子剖開,發現裡面裝滿泥砂,原來連牛也受不了乾,旱因此把較濕的泥砂吃到肚裡去。由此可見當時的人和家畜,受到極大折磨和損害。
長江附近五六里的山丘上,有一座廣濟寺,老師父帶領弟子在內修行。弟子中有一個啞吧和尚,全寺的用水就是由他去擔提。啞吧和尚經常看到有人為了提水而折斷了腰,也看到強壯的牛突然倒地死亡,看得心痛如刀割。
由於長時間來都缺乏飲用水,鄉民都有祈雨的共同心願,整天有人陸續到寺院哭求賜水。
一日天黑之後,全部人都回去了,啞吧和尚就到觀世音菩薩法相之前,非常虔誠地祈禱。直到凌晨時,他突然全身發熱,一股熱氣集中到雙手,他心裡一,看到雙手冒水,水珠遍布於掌心。
他覺得這是一件非常奇怪的事,趕緊跑到方丈室找他的師父。老師父聽到他咿咿呀呀的聲音、又看到他滿手的水珠,就知道啞吧弟子整晚都在佛前祈求。老和尚向啞吧弟子說:「是觀世音菩薩對你的啟示吧!菩薩的意思是:這次的乾旱,必須借重你的雙手才有救。」
老父這些話,開啟了啞吧和尚的心門,他內心突然之間靈光一現,知道與其用雙手求菩薩,倒不如發揮雙手的力量,去解除乾旱的災難。於是他跑到寺外。古人說:「以石探水脈」,所以他每三步就丟一顆石頭。跑了將近一百步時,石頭丟去正好滾到一棵楓樹下。
樹下長了一欉草,草之中似乎有股綠色的水霧。那時,他想起師父講過的一句話:「青霞起處心有泉」,意思是說某地若有股青氣,那裡一定有泉水。因此,他跑到草欉裡,用一根棍子插著做記號,然後開始破土挖井。
挖著挖著,他回想起自己幼年的遭遇……。
原來他並不是天生下來是啞吧,當年,他還是牧童的時候,還會唱好聽的山歌呢!那時,同樣發生乾旱,他家鄉有一位大財主,把全鄉唯一的泉脈封鎖住,鄉人都很貧困,對此也無可奈何。小牧童和其他在外面工作的莊稼人,實在渴得無法忍受,於是到各處尋找另外的水源。結果,他們找到一口古井,可是,裡頭的水已經發黃,表示這口井已廢棄很久了。
小牧童看到水,心裡非常歡喜,也不管水是清是黃,馬上先捧喝了一口。可是,水一到喉嚨又熱又辣,他想喊卻無法出聲,別人也跟著要取水喝,他趕緊咿咿呀呀地要他們不要喝水。從此,他就變成啞吧了。
那時,同伴要他一起回家,但是,小牧童不回去,他心裡擔心還有人會來喝水,所以決意守候在井旁。直到百里之內的人都知道這口井是「啞泉」而不敢取用時,他才離開啞泉,跑到廣濟寺當和尚。
啞吧和尚一邊掘井,一邊回想著自己的過去。這時,他猶豫了──如果這口井掘出水後,是口啞泉怎麼辦?別人喝了也像自己一樣變成啞吧,那怎麼行呢?但如果不挖這口井,鄉人如何度過乾旱?
終於,他暗下決定,當這口井出水時,他要先喝第一口,即使喝了會死,也心甘情願。
於是,他繼續不斷地挖井。白天回到寺裡工作擔水,晚上就去開井。然而,人的體力畢竟有限,漸漸地,啞吧和尚愈來愈消瘦。
老和尚發現啞吧弟子日漸消瘦,就開始注意他的行動。有一天晚上,看到他出去,於是暗中跟隨,終於發現啞吧弟子的掘井行動。老和尚非常為他的勤懇所感動,於是拿了一條繩子和水桶,在上面幫弟子把砂往上拉。往後師徒倆就結伴開井。
老人體力總是較差,無法忍受白天工作、晚上掘井的辛勞,但是老和尚還是勉強支撐,直到過年之前的某一天,弟子們發現師父有異樣,趕緊圍過來看師父,老和尚以微弱的聲調說:「啞吧弟子天天晚上去掘井,希望大家發發心去幫助他,也祈求觀世音菩薩助他一臂之力!」說完,老和尚頭一低,就安詳往生了。
而此刻啞吧和尚仍然在洞中挖掘,老和尚的弟子們跑到井邊喊他,可是一直沒有回音,他們拿著火把到洞中探看,發現啞吧和尚也已奄奄一息,但是,手中抱著一塊大石不肯放開。大家喊他,他無力地睜開眼皮,向大家指著石頭。大眾師把他扶到地面上,然後趴向大石頭細聽,大家聽了不禁歡呼──因為石頭下面有泉水湍流的聲音。
於是,大家合力把大石頭往上吊,吊起來一看,是個五彩繽紛的結晶石。然後再往下挖,很快地,這口井真的冒出水來了。
啞吧和尚聽到大家的歡呼,強打起精神咿咿呀呀地叫喊,年紀較長的人會意地說:「他要喝第一口水!」於是啞吧和尚舀起一瓢水,喝了一口。
當這口泉水吞下時,啞吧和尚竟然開口說:「好甜呀!好涼呀!」幾十年來無法講話,現在他奇蹟似地又恢復講話的能力,大家都非常驚奇與感動。
看到這一幕,大家都歡喜地捧水來喝,又把桶子往井裡去。可是,繩子突然斷了,因為這條繩已經用了將近一年舊了,桶子被伏流沖走,再怎麼撈也找不到。
隔天,有人發現長江的水也漲起來了,而且在江邊發現那個水桶。因此,當地人傳說啞吧和尚挖的井、地裡的伏泉水道通達長江,而水脈是被那塊大彩石壓住,所以長江也缺水。當石頭被吊起來,水脈即打通,所以,江水跟著多起來。
啞吧和尚知道老和尚往生後,為了感念師父,就親手把那個大彩石刻成香爐,供養師父。那是一個彩色的石香爐,後來,當地便改名為采石磯,以紀念啞吧和尚挖井的辛勞。
旱災,啞吧和尚然能夠以雙手之力,開出一口井,解除了百里之內所有人家的危難;這是一件幾乎不可能的事,但是,他做到了。
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